“庇股”一词，也许有些不雅，说不出口，但本文并不准备从理生学，或者审美学来论述它。也许可以从“庇股决定决定脑袋”、国中庇股文化的权力审视角度去理解！“脑袋决定庇股”是理
思维决定你的立场和行为规范；“庇股决定脑袋”则是坐在特定的位置，决定他的眼界，判断，价值取向。比如咱们家国的教育如此弊病？何以不见改啊？教育部长周济国美留学读的博士，难道不知大学学术自由的重要，国中教育怎么改？他都知道。北大校
委记书闵维方是国美斯坦福大学教育经济与管理的博士，更是知道国中教育制度与国美等世界先进教育制度的差异，他可能都知道怎么去改⾰？但是他们没有动静！为什么呢？因为“庇股决定脑袋”他们坐在的权力位置决定他们的思考方式，将这个自己扩大，就变成了部门利益、集团利益。那些坐在利益之上的庇股，指挥着脑袋作出抉择。曾听说武大的某一位校长例行改⾰却因其被停职，武大教育试点改⾰随之停止。这样可以理解家国的教育改⾰迟迟不前的原因！庇股在国中的权力土壤上代表意义广泛，是种文化。上至古代帝王，下至贫民百姓乃至乞丐。治理家国统治万方，叫“坐”江山，直接把天下都蔵在庇股底下，庇股成了皇帝们权威的象征。员官们上朝，一般是先跪下去把一群黑庒庒的庇股⾼⾼跷起，庇股跷得越⾼，那就代表越忠诚；如果有几个庇股不用跷起，而是始终悬着，这是“免跪”的待遇；要是更有一两个庇股不仅不用跷起并且可以坐在椅子上，那地位显赫！员官当官，要抢“官位”官位有了，庇股就有了着落，于是要办公，办公就叫“坐堂”也和庇股的活动有关。一般百姓吃饭分坐个上下席，分长辈小辈或者是按照地位影响力就坐。乃至乞丐如最为著名的丐帮有等级，又几袋长老之类的东西，据说现在的乞丐也要争取“庇股”所占的地盘行乞！这里，庇股的待遇反映出了面子的大小。或许可以这样说，地位越低，越重面子而不重庇股；地位越⾼，则越重庇股而不重面子。
庇股文化来源于国中一个古老的定律：庇股决定脑袋。庇股坐在什么位子上，脑袋就会产生出什么样的思想。如西晋的低能皇帝晋惠帝，有一次天下大灾，很多人饿死了，下面的人向他汇报，他听了很吃惊地问：“他们为什么会饿死？他们为什么不吃⾁呢？”这当然是简单的弱智思考。同时，在理
的统治者看来，为了控制和利用脑袋，就要给庇股一个合适的安排，这是规律的一种解读。就是为了笼络和利用乃至说控制知识分子或者贫民百姓，给予官职，这样他们就会更多的去替统治者思考，起码维护统治着利益。如果自命清⾼，就控制不了他，控制不了他的脑袋。如此看来，如果从政治统治角度，要么给他一个庇股的位置控制他们为自己所用，要么杀了他以绝后患。统治者几千年来，国中男人就是在这样的规律作用下，前赴后继地书写着“脑袋抬举起庇股，庇股又反过来决定脑袋”的人生故事。
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